Memahami Hadis Shahih, Hasan, Dhaif, dan Maudhu

 

Memahami Hadis Shahih, Hasan, Dhaif, dan Maudhu’ Berdasarkan Al-Qur’an, Sunnah yang Shahih, serta Pandangan Para Sahabat dan Ulama

Pendahuluan

Hadis merupakan sumber hukum kedua dalam Islam setelah Al-Qur'an. Namun, tidak semua hadis memiliki kedudukan yang sama dalam hal kekuatan dan keabsahannya. Para ulama ahli hadis telah mengklasifikasikan hadis menjadi beberapa tingkatan berdasarkan tingkat kekuatannya, seperti shahih, hasan, dhaif, dan maudhu’. Pemahaman ini sangat penting agar kita tidak menyandarkan amalan atau keyakinan kepada hadis yang lemah atau bahkan palsu.

Artikel ini akan membahas pengertian dan perbedaan antara hadis-hadis tersebut berdasarkan Al-Qur'an, Sunnah yang shahih, serta pandangan para sahabat dan ulama.

---

1. Dasar Pentingnya Hadis dalam Islam

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

"Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah."
(QS. Al-Hasyr: 7)

Rasulullah ﷺ juga bersabda:

“Ketahuilah, aku diberi Al-Qur’an dan yang semisal dengannya bersamanya…”
(HR. Abu Dawud no. 4604, dinyatakan shahih oleh Syaikh Al-Albani)

Ayat dan hadis ini menunjukkan bahwa sunnah (hadis) memiliki posisi penting dalam menetapkan hukum Islam. Namun, karena hadis tidak semuanya bersumber langsung dari tulisan atau rekaman resmi pada masa Rasulullah ﷺ, maka perlu adanya metode validasi oleh para ahli hadis.

---

2. Klasifikasi Hadis: Shahih, Hasan, Dhaif, dan Maudhu’

A. Hadis Shahih

Definisi: Hadis yang sanadnya bersambung, diriwayatkan oleh perawi yang adil dan dhabit (kuat hafalannya), tidak mengandung syadz (keanehan), dan tidak ada ‘illah (cacat tersembunyi).

Contoh: Hadis tentang lima waktu shalat.

“Islam dibangun di atas lima (rukun)...” (HR. Bukhari dan Muslim)

Pandangan Ulama:
Imam Bukhari dan Muslim dikenal sebagai penyusun hadis-hadis shahih. Para ulama menerima hadis shahih sebagai hujjah (dalil yang bisa dijadikan dasar hukum).

---

B. Hadis Hasan

Definisi: Hadis yang sanadnya bersambung, perawinya adil namun tingkat kedhabitannya sedikit di bawah hadis shahih, serta tidak ada kejanggalan (syadz) dan cacat (‘illah).

Contoh: Hadis tentang membaca Bismillah sebelum makan.

“Jika salah seorang dari kalian makan, hendaklah ia menyebut nama Allah…” (HR. Tirmidzi, hasan shahih)

Pandangan Ulama: Hadis hasan dapat diamalkan, terutama dalam fadha’ilul a’mal (keutamaan amal), dan jika tidak ada hadis shahih dalam topik yang sama.

---

C. Hadis Dhaif (Lemah)

Definisi: Hadis yang tidak memenuhi salah satu syarat hadis hasan, bisa karena sanadnya terputus, perawinya tidak adil atau dhabit, atau mengandung cacat dan kejanggalan.

Contoh:

“Barang siapa shalat pada malam Nishfu Sya’ban sebanyak 100 rakaat, maka akan…”
(Hadis ini lemah dan bahkan sebagian ulama menganggapnya palsu)

Pandangan Ulama:

• Mayoritas ulama seperti Imam Ahmad dan Ibn Taimiyah: tidak boleh dijadikan hujjah dalam hukum.

• Ulama seperti Imam Nawawi dan Ibnu Hajar: boleh diamalkan untuk fadha’ilul a’mal, selama tidak bertentangan dengan yang shahih dan tidak menyangkut hukum halal-haram.

---

D. Hadis Maudhu’ (Palsu)

Definisi: Hadis yang dibuat-buat dan dinisbatkan kepada Nabi ﷺ padahal beliau tidak pernah mengucapkannya.

Contoh:

“Cintailah tanah airmu karena itu bagian dari iman.”
(Ini bukan hadis Nabi, tapi perkataan yang tidak ada sanadnya dan dianggap palsu)

Pandangan Ulama:
Hadis maudhu’ haram disandarkan kepada Nabi ﷺ, bahkan disebutkan dalam hadis:

“Barang siapa berdusta atas namaku dengan sengaja, maka hendaklah ia mengambil tempat duduknya di neraka.”
(HR. Bukhari dan Muslim)

---

3. Sikap Sahabat dan Ulama terhadap Hadis

Sikap Sahabat

• Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu sangat berhati-hati dalam meriwayatkan hadis dan meneliti sanadnya.

• Ibnu Mas’ud berkata:
  “Jika kalian mendengar sebuah hadis, maka telitilah sanadnya. Karena akan ada orang yang berdusta atas nama Nabi.”

Sikap Para Ulama

• Imam Syafi’i: “Jika sebuah hadis shahih datang, maka itu adalah madzhabku.”

• Imam Ahmad bin Hanbal memiliki koleksi besar hadis dan sangat hati-hati menerima riwayat.

• Imam Al-Albani di zaman modern mengklasifikasi ribuan hadis berdasarkan tingkat keabsahannya untuk memudahkan kaum muslimin membedakan mana yang bisa diamalkan dan mana yang tidak.

---

4. Tabel Perbandingan Hadits Shahih, Hasan, Dhaif, dan Maudhu

Kriteria Shahih Hasan Dhaif Maudhu (Palsu) Sanad Bersambung Bersambung Mungkin terputus Palsu atau rekayasa Perawi Adil & kuat hafalan Adil & cukup hafalan Kurang adil/kurang hafalan Pemalsu hadits Keganjilan (Syadz) Tidak ada Tidak ada Mungkin ada Sangat ganjil / bertentangan Cacat (‘Illah) Tidak ada Tidak ada Mungkin ada Banyak cacat Status hukum Diterima dan diamalkan Diterima, terutama dalam fadhail a’mal Tidak diamalkan dalam hukum utama Haram diamalkan dan diriwayatkan

5. Penutup: Waspada terhadap Hadis Lemah dan Palsu

Mengetahui dan memahami kualitas hadits adalah bagian dari menjaga kemurnian ajaran Islam. Para sahabat dan ulama salaf sangat berhati-hati dalam meriwayatkan hadits, karena mereka sadar bahwa sabda Nabi ﷺ adalah bagian dari wahyu yang wajib dijaga. Sebagai umat Islam, kita wajib merujuk kepada Al-Qur’an dan Sunnah yang sahih serta meninggalkan riwayat yang lemah dan palsu.

Penjelasan Tambahan:

• Hadits Shahih dan Hasan: Disepakati para ulama bisa dijadikan hujjah dalam segala hal, karena memenuhi standar keotentikan yang kuat.

• Hadits Dhaif: Mayoritas ulama tidak menjadikannya hujjah dalam hukum dan akidah, tapi sebagian membolehkan dalam fadhail a’mal (keutamaan amal) dengan syarat:

  • Haditsnya tidak sangat lemah (misalnya bukan dari pemalsu).

  • Ada dasar umum dari Al-Qur’an atau hadits shahih.

  • Tidak diyakini sebagai sabda Nabi secara pasti.

• Hadits Maudhu: Tidak sah dijadikan dalil dalam kondisi apapun, karena merupakan kedustaan atas nama Nabi ﷺ.

---

Kesimpulan Singkat:

✅ Hadits shahih dan hasan adalah hujjah yang sah dalam Islam.
⚠️ Hadits dhaif hanya digunakan secara terbatas dan bukan untuk menetapkan hukum atau akidah.
❌ Hadits maudhu (palsu) haram dijadikan dalil dan wajib ditolak.

Referensi:

• Al-Qur’an al-Karim

• Shahih Bukhari & Shahih Muslim

• Muqaddimah Ibnu Shalah – Ibnu Shalah

• Tadrib ar-Rawi – Jalaluddin as-Suyuthi

• Taisir Musthalah Hadits – Dr. Mahmud Thahhan

• Al-Maudhu’at – Ibn al-Jawzi

• Lisan al-Mizan – Ibn Hajar al-Asqalani