Meminta Keberkahan di Kuburan?!

 

Meminta Keberkahan di Kuburan: Tinjauan Syariat Islam Berdasarkan Hadis dan Penjelasan Ulama

Pendahuluan

Fenomena mendatangi kuburan orang-orang yang dianggap wali atau tokoh agama untuk meminta keberkahan, kemudahan rezeki, atau keselamatan hidup, cukup sering kita temui di berbagai daerah. Bahkan, beberapa makam dijadikan tempat ziarah yang dianggap keramat, dan dipercaya memiliki daya spiritual tertentu.

Namun, bagaimana sebenarnya hukum perbuatan ini dalam Islam? Apakah diperbolehkan mendatangi kuburan untuk meminta keberkahan? Apa pendapat para ulama dan bagaimana penjelasan hadis-hadis yang shahih?

Ziarah Kubur dalam Islam

Ziarah kubur diperbolehkan bahkan disunnahkan dalam Islam, berdasarkan sabda Nabi ﷺ:

"Kuntu nahaitukum 'an ziyaarati al-qubuur, fa-zuuruhaa fa innahaa tuzakkirul maut."
“Dulu aku melarang kalian ziarah kubur. Sekarang, ziarahlah, karena ziarah itu dapat mengingatkan kalian kepada kematian.”
(HR. Muslim no. 977)

Namun, ziarah yang dianjurkan adalah untuk mendoakan mayit, mengingat mati, dan bukan untuk meminta keberkahan atau bantuan kepada penghuni kubur.

Hukum Meminta Keberkahan di Kuburan

❌ Tidak Dibenarkan dalam Syariat

Para ulama sepakat bahwa meminta keberkahan kepada penghuni kubur, baik melalui doa, menyentuh batu nisannya, atau duduk berlama-lama di sana untuk mengharap “energi spiritual”, tidak dibenarkan dalam Islam.

Imam An-Nawawi رحمه الله berkata:
"Disyariatkan ziarah kubur untuk mendoakan mayit, bukan untuk meminta hajat atau mendatangkan berkah."
(Al-Majmu’, 5/306)

❌ Menyerupai Perbuatan Syirik

Jika seseorang meminta keberkahan, keselamatan, atau hajat kepada penghuni kubur (apalagi menyembelih atau bernazar untuknya), maka ini termasuk bentuk kesyirikan.

Nabi Muhammad ﷺ bersabda:

"Allah melaknat orang-orang yang menjadikan kuburan para nabi mereka sebagai masjid."
(HR. Bukhari no. 435 dan Muslim no. 531)

Dalam riwayat lain, Nabi ﷺ memperingatkan:

"Janganlah kalian menjadikan kuburanku sebagai tempat perayaan (id), dan janganlah kalian menjadikan rumah kalian seperti kuburan. Bershalawatlah kepadaku, karena shalawat kalian akan sampai kepadaku di mana pun kalian berada."
(HR. Abu Dawud, no. 2042)

Hadis ini menunjukkan larangan keras menjadikan kuburan sebagai tempat ibadah atau tempat khusus untuk mencari berkah.

Bagaimana Jika Kuburan Tersebut Dianggap Keramat?

Istilah “keramat” sering digunakan untuk menyebut makam orang shalih atau wali Allah. Namun, Islam tidak pernah mengajarkan bahwa keberkahan dapat diminta dari tempat tersebut. Jika seseorang meyakini bahwa hanya karena tempatnya keramat, maka segala hajat bisa dikabulkan atau berkah bisa mengalir, ini merupakan keyakinan yang tidak sesuai dengan tauhid.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah رحمه الله mengatakan:
"Mengagungkan tempat-tempat tertentu karena dikira membawa keberkahan padahal tidak ada dalil syar’i tentangnya adalah termasuk bagian dari bid’ah dan pembukaan pintu syirik."
(Majmu’ al-Fatawa, 27/160)

Apa yang Dibolehkan?

  • ✅ Mendoakan penghuni kubur (rahmat, ampunan).

  • ✅ Mengingat kematian dan kehidupan akhirat.

  • ✅ Ziarah dengan adab syar’i (tidak menangis histeris, tidak duduk di atas kubur, tidak menyentuh nisan, dll).

  • ✅ Shalat dan berdoa hanya kepada Allah, bukan melalui perantara kubur atau wali.

Penutup

Ziarah kubur adalah amalan yang dianjurkan dalam Islam, bila dilakukan sesuai sunnah. Namun, menjadikan kuburan sebagai tempat mencari berkah atau perantara hajat, terlebih jika dianggap keramat, adalah perbuatan yang menyelisihi ajaran Rasulullah ﷺ dan dapat mengarah pada syirik.

Sebagai umat Islam, kita wajib menjaga kemurnian tauhid, yaitu meminta segala kebutuhan hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, bukan kepada makhluk yang telah wafat.

"Hanya kepada-Mu kami menyembah, dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan."
(QS. Al-Fatihah: 5)

Referensi:

  • Shahih Muslim, no. 977

  • Shahih Bukhari, no. 435

  • Majmu’ Fatawa Ibnu Taimiyah

  • Al-Majmu’ Syarh Muhadzdzab – Imam An-Nawawi

  • Fatawa al-Lajnah ad-Daimah lil Ifta (Fatwa Komisi Ulama Saudi)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Dzikir Pagi Petang dan Sesudah Shalat Fardhu - Ust. Yazid bin Abdul Qadir Jawas

Gambar
Dzikir pagi petang adalah amalan mengingat Allah (zikrullah) yang dilakukan di waktu pagi (setelah Subuh hingga terbit matahari) dan sore/petang (setelah Ashar hingga Maghrib). Amalan ini sangat dianjurkan dalam Islam, berdasarkan Al-Qur’an dan hadits yang shahih. A. Berikut Anjuran untuk ber dzikir pagi dan petang berdasarkan al quran. 1.     Surah Al Ahzab ayat 41-42.   يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرٗا كَثِيرٗا ٤١ وَسَبِّحُوهُ بُكۡرَةٗ وَأَصِيلًا ٤٢ 41. Hai orang-orang yang beriman, berzdikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang sebanyak-banyaknya 42. Dan bertasbihlah kepada-Nya diwaktu pagi dan petang.   2.     Surah Thaha ayat 130.   فَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ قَبۡلَ طُلُوعِ ٱلشَّمۡسِ وَقَبۡلَ غُرُوبِهَاۖ وَمِنۡ ءَانَآيِٕ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡ وَأَطۡرَافَ ٱلنَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرۡضَىٰ ١٣٠ 130. Maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan, dan bertasbihlah dengan memuji T...
Read more »

Rebo Wekasan?

Gambar
Rebo Wekasan adalah istilah dalam tradisi masyarakat Jawa untuk menyebut Rabu terakhir di bulan Safar (bulan kedua dalam kalender Hijriah). Kata wekasan berasal dari bahasa Jawa yang berarti “terakhir.” *Asal Usul Keyakinan Dalam kepercayaan sebagian orang, hari Rabu terakhir Safar dianggap sebagai hari turunnya banyak bala (musibah) . Oleh karena itu, ada tradisi melakukan amalan atau ritual khusus, seperti shalat tolak bala, membaca doa tertentu, atau sedekah. *Bantahan Tidak ada dalil yang shahih dari Al-Qur’an maupun hadits Nabi ﷺ yang secara khusus menyebutkan keutamaan atau anjuran ibadah tertentu pada Rebo Wekasan (Rabu terakhir di bulan Safar). Penjelasan Ulama Tidak ada hadits shahih tentang keyakinan bahwa bulan Safar adalah bulan sial atau turunnya bala di hari Rabu terakhir Safar. Nabi ﷺ bersabda: "Tidak ada kesialan pada bulan Safar." (HR. Bukhari no. 5757, Muslim no. 2220) Hadits ini menolak keyakinan jahiliyah yang menganggap bulan Safar ...
Read more »

Puasa Ayyamul Bidh (13,14,15 Hijriyah)

Gambar
Hadis tentang puasa Ayyamul Bidh (puasa pada tanggal 13, 14, dan 15 setiap bulan hijriah) terdapat dalam beberapa riwayat yang shahih . Berikut di antaranya: 1. Hadis dari Abu Dzar radhiyallahu ‘anhu Rasulullah ﷺ bersabda: "Wahai Abu Dzar, jika engkau berpuasa tiga hari dalam sebulan, maka berpuasalah pada tanggal 13, 14, dan 15." (HR. An-Nasa’i no. 2420, At-Tirmidzi no. 761, dinyatakan shahih oleh Al-Albani). 2. Hadis dari Abdullah bin Amr radhiyallahu ‘anhuma Rasulullah ﷺ bersabda: "Berpuasalah tiga hari setiap bulan, karena satu kebaikan dilipatgandakan menjadi sepuluh kali lipat, maka itu seperti berpuasa sepanjang tahun." (HR. Bukhari no. 1976, Muslim no. 1159). Keterangan: Dalam hadis ini tidak disebutkan tanggal tertentu, tetapi dalam riwayat Abu Dzar sebelumnya disebutkan bahwa yang paling utama adalah tanggal 13, 14, dan 15 (Ayyamul Bidh). 3. Hadis dari Qatadah bin Milhan radhiyallahu ‘anhu Ia berkata: "Rasulullah ﷺ memerintahkan kami untuk b...
Read more »